Les paroles de Luther – Partie 1
Sur la raison humaine : « La raison, est la fiancée du diable, une prostituée, une galeuse, une abominable garce, une sale et dégoûtante p**** qu’il faut reléguer dans les latrines. » (1)
Au sujet des premières victimes de sa révolte : « C’est moi qui les ai tuées » (2)
Au sujet de Dieu, du diable et du Pape : « Dieu n’a fait que des folies ; si j’avais assisté à la création, je lui aurais donné des conseils ; — J’ai toujours été beaucoup mieux traité par le diable que par la main des hommes ; le diable couche plus souvent avec moi que Kétha, il m’a donné plus de tourments que de plaisirs : c’est un esprit chagrin qui ne songe qu’à tourmenter et à qui la joie est importune ; l’âme ou l’esprit de l’Antéchrist, c’est le pape ; son corps, c’est le Turc : quand le pape serait saint Pierre en personne, nous devrions le tenir pour un polisson et un diable » (3)
A propos des évêques : « Les évêques obéissent à leur nature dans tout ce qu’ils font ; ce sont des chiens qui aiment à noyer leurs pieds dans le sang » (4)
Sur Saint Grégoire le Grand : « S. Grégoire a enseigné des maximes détestables, c’est lui qui a inventé le purgatoire, les messes des morts, l’abstinence, le célibat, le capuchon, toutes les momeries : le diable le possédait, je ne donnerais pas un pfennig de tous ses écrits. » (5)
Sur Saint Jérôme : « Je regarde saint Jérôme comme un hérétique qui n’a écrit que des bêtises sur le jeûne, le célibat. » (6)
Sur Saint Augustin : « S. Augustin a souvent erré ; beaucoup de ses livres ne valent rien ; c’est à tort qu’on l’a mis au rang des saints, car il n’avait pas la foi ; je comprends mieux S. Paul que mille Augustins. » (7)
Sur les Pères de l’Église : « les Pères sont des imbéciles qui n’ont écrit que des fadaises sur le célibat. » (8)
Sur les juristes : « les juristes sont des cordonniers, des fripiers, des bailleurs de soupe ; ils sont dans la m**** jusqu’au cou, lourdaux qui ne savent pas distinguer la m. du sucre ; un juriste ne doit jamais parler avant d’avoir entendu p. un cochon. » (9)
Sur le Pape et les Cardinaux : « Pape, cardinaux, racaille Romaine, gardez-moi tout cela et arrachez-leur la langue comme à des blasphémateurs, et brisez les à un gibet comme ils plantent leurs bulles. Vraiment si j’étais empereur, je vois bien ce que je ferais de toute cette canaille de pape, de cardinaux et de famille papale, je ferais un paquet que je coudrais dans un sac. A Ostie, pas loin de Rome, est une toute petite rivière qu’on nomme la mer Thyrrhénienne, bien merveilleuse, pour guérir plaie, pustule et toute maladie papale. Là tout doucettement je les plongerais… » (10)
Sur Satan : « En vérité, écrit-il à Haussmann, c’est le monarque des enfers que j’ai pour antagoniste, tant son pouvoir est grand, tant sa science des livres saints est redoutable. Si je n’avais, pour me défendre, des armes étrangères, ma connaissance de la parole biblique me serait inutile. » (11)
Sur Satan : Il écrit à Linck : « Satan veut que je brise ma plume et que je le
suive aux enfers » (12)
Sur Satan : Il écrit à Brisger : « Oh mon Dieu ! c’est prodigieux comme Satan se transfigure en Christ, si je cède, si j’ai souvent obéi à Satan, j’espère que le Seigneur me pardonnera. — Moi qui ai donné le salut à tant d’autres, je ne puis me le donner à moi-
même. » (13)
Sur le désespoir : « J’ai presque perdu le Christ dans ces grandes vagues du désespoir où je suis comme enseveli. » (14)
Sur Dieu et la femme : « Qui est-ce qui aurait donné à Dieu le conseil de créer l’homme et la femme tels qu’ils sont? Il donne à l’homme une femme qui est dans la nécessité d’enfanter avec grande douleur: elle a deux enfants à allaiter; il lui a fallu deux mamelles. Dieu accomplit ainsi toute sa besogne d’une façon très-insensée. Si j’avais été à même de lui donner un avis, ç’aurait été de laisser le genre humain se perpétuer en étant façonné avec de la terre. » (15)
Sur la femme : « Les mamelles sont l’ornement d’une femme, lorsqu’elles ont la proportion convenable. Des mamelles grosses et charnues ne sont pas ce qu’il y a de mieux , elles ne se présentent pas supérieurement ; elles promettent beaucoup et tiennent peu. » (16)
Sur la continence : « Ordonner de vivre dans la continence, c’est prescrire de retenir les excréments et les évacuations qu’impose la nature » (17)
Sur la polygamie : « Si votre altesse [le landgrave Philippe] est complètement résolue à épouser une seconde femme, nous jugeons qu’elle doit le faire secrètement » (18)
Sur la polygamie : « Il faut que le mari soit certain par sa propre conscience et par la parole de Dieu que la polygamie lui est permise….. Pour moi, j’avoue que je ne puis mettre d’opposition à ce qu’on épouse plusieurs femmes, et que cela ne répugne pas à l’Écriture sainte. Cependant je ne voudrais pas que cet exemple s’introduisit parmi les chrétiens, à qui il convient de s’abstenir, même de ce qui est permis, pour éviter le scandale. » (19)
Sur la polygamie : « La polygamie, permise autrefois aux Juifs et aux gentils, ne peut, d’après la foi, exister chez les chrétiens, si ce n’est dans un cas d’absolue nécessité, comme quand on est obligé de se séparer de sa femme lépreuse.» (20)
Sur l’état de son âme : « Je suis satanisé, insatanisé, sursatanisé, […] il faut absolument désespérer du salut de mon âme. » (21)
Sur ses exploits envers la gent féminine : « J’ai eu jusqu’à trois épouses en même temps » (22)
Sur le péché : « Sois pécheur et pèche fortement, mais confie-toi et réjouis-toi plus fortement encore dans le Christ. » (23)
Sur les moyens de salut : « Il nous suffit d’avoir reconnu l’Agneau qui porte les péchés du Monde ; alors le péché ne pourra nous détacher de lui, forniquerions-nous mille fois par jour. » (24)
Sur les commandements de Dieu : « Leur seul but est de montrer à l’homme son impuissance à faire le bien et de lui apprendre à désespérer de lui-même » (25)
Sur Moïse : « Moïse est un bourreau, un licteur cruel, un tortionnaire qui déchire notre chair avec des pinces et nous fait souffrir le martyre. . . Celui qui, au nom du Christ, terrifie et trouble les consciences, n’est pas le messager du Christ, mais du diable… Il [le Christ] n’est pas rude, sévère, mordant comme Moïse, qui ressemble au diable et parle d’une manière que notre cœur disparaît presque devant lui. Car il a les lèvres débordantes de fiel et de colère, aigries de lauriers et de fiel, en fait, avec le feu infernal. Envoyons donc Moïse à la poubelle et pour toujours. » (26)
Sur les bonnes œuvres : « Il n’y a pas de scandale plus grand, plus dangereux, plus venimeux, qu’une bonne vie extérieure, qui se manifeste par de bonnes œuvres et un mode de vie pieux. C’est la grand voie, l’autoroute qui mène à la damnation. » (27)
Sur le Livre de l’Apocalypse : « A mon avis, il (le livre de l’Apocalypse) ne porte sur lui aucune marque d’un caractère apostolique ou prophétique. . . Tout le monde peut se former son propre jugement de ce livre. Quant à moi, je me sens une aversion pour lui, et pour moi, c’est une raison suffisante pour le rejeter. » (28)
Sur sa propre science : « Si votre papiste vous ennuie avec le mot («seul» – Rom 3, 28), dites-lui tout de suite, le Dr Martin Luther le veut ainsi : le papiste et l’âne sont une seule et même chose. Celui qui n’aura pas ma traduction, qu’il lui donne en retour : le diable remercie celui qui censure sans ma volonté et connaissances. Luther est ainsi, et il est un docteur au-dessus de tous les docteurs de la papauté. » (29)
Sur la Sainte Ecriture : « L’histoire de Jonas est si monstrueuse qu’elle est absolument incroyable. » (30)
Sur la Sainte Ecriture : « Le livre d’Esther, je le jette dans l’Elbe. Je suis un ennemi du livre d’Esther, je voudrais qu’il n’existe pas, car il judaïse trop et contient beaucoup de sottise païenne. » (31)
Sur la Sainte Écriture : « L’épître de Jacques nous donne beaucoup de peine car les papistes l’embrassent seul et laissent de côté tout le reste. Jusqu’à ce point, j’ai juste l’habitude de traiter et interpréter selon le sens du reste des Ecritures. Vous jugerez que rien de tout cela ne doit être énoncé contrairement à ce que manifeste l’Écriture Sainte. Par conséquent, s’ils ne veulent pas admettre mes interprétations, alors je ferai des déchets également de lui. J’ai presque envie de jeter Jacques dans le poêle, comme le prêtre qui l’a fait en Kalenberg. » (32)
Sur ses occupations : « Je suis ici du matin au soir inoccupé et ivre » (33)
Sur ses excès : « Tu me demandes pourquoi je bois si abondamment, pourquoi je parle si gaillardement et pourquoi je ripaille si fréquemment ? C’est pour faire pièce au diable qui s’était mis à me tourmenter. » (34)
Sur sa vision de la vie évangélique : « C’est de boire, de jouer, de rire, en cet état, d’autant plus fort, et même de commettre quelque péché en guise de défi et de mépris pour Satan, de chercher à chasser les pensées suggérées par le diable à l’aide d’autres idées, comme par exemple en pensant à une jolie fille, à l’avarice ou à l’ivrognerie, ou bien se mettre dans une forte colère. » (35)
Sur le Pape et ses alliés : « Le pape, le pape est le diable. Si je pouvais tuer le diable, pourquoi ne le ferais-je pas au péril de ma vie? Le pape est un loup enragé contre lequel tout le monde doit s’armer, sans attendre même l’ordre des magistrats; en cette matière, il ne peut y avoir lieu de se repentir, si ce n’est de n’avoir pu lui enfoncer l’épée dans la poitrine… Il faudrait, quand le pape est convaincu par l’Évangile, que tout le monde lui courût sus et le tua avec tous ceux qui sont avec lui, empereurs, rois, princes et seigneurs, sans égards pour eux. Oui, nous devrions tomber sur eux avec toutes sortes d’armes, et nous laver les mains dans leur sang… » (36)
Sur ce qu’il a provoqué : « Il est terrifiant de devoir reconnaître que dans le passé tout était calme et tranquille, que la paix régnait partout, alors qu’aujourd’hui surgissent dans tous les Pays des groupes factieux, c’est une abomination qui fait pitié. Je dois confesser que mes doctrines ont produit de nombreux scandales. Oui, je ne peux le nier : souvent cela m’épouvante, spécialement quand ma conscience me rappelle que j’ai détruit la situation en place de l’Église, si calme et si tranquille sous la papauté ». (37)
(1) Histoire générale de l’Eglise, Abbé Darras, Tome 33, p.132.
(2) Ibid. p. 133.
(3) Ibid. p. 127
(4) Ibid.
(5) Ibid. p. 127/128
(6) Ibid. p. 128
(7) Ibid.
(8) Ibid.
(9) Ibid.
(10) Ibid. p. 125
(11) De Wette, Lettres de Luther, t. III, p. 24, 222
(12) Ibid. p. 225
(13) Ibid. p. 239
(14) Ibid. p.189
(15) Propos de table, Martin Luther, p.219
(16) Ibid. p.218
(17) cité dans Propos de table, p.217
(18) Propos de table, Martin Luther, p.100
(19) Ibid.
(20) Ibid. p.100/101
(21) Luther in Hospinien, Hist. des sacrem., t. II, p. 187
(22) Mémoires de Luther, 16 avril 1525
(23) Lettre à Mélanchton, 1521
(24) Ibid.
(25) Luther et Lutheranisme de Denifle, Etude Faite D’APRES LES SOURCES.Traduction par J. Paquier (Paris, A. Picard, 1912-1913), Volume III, p. 364.
(26) D. Martini Lutheri Exegetica Opera Latina, publié par Elsperger (Erlangen, Heyder, 1829-1884), Vol. 18 p. 146
(27) Luther et Lutheranisme de Denifle, Etude Faite D’APRES LES SOURCES.Traduction par J. Paquier (Paris, A. Picard, 1912 à 1913), vol. II, p. 128.
(28) Sämmtliche Werke, 63, pp 169-170: «Les faits sur Luther,« O’Hare, Tan Books, 1987, p. 203.
(29) Amic. Discussion, 1, 127, ‘Les faits sur Luther, «O’Hare, Tan Books, 1987, p. 201.Cf. Aussi J. Dollinger, La Réforme et Les résultantes qu’elle a Produits. (Trad. E. Perrot, Paris, Gaume, 1848-1849), Vol III, p. 138.
(30) Les faits sur Luther, O’Hare, Tan Books, 1987, p. 202.
(31) Ibid.
(32) Erlangen Vol 15, p. 276
(33) Luther cité par Marie Carré — J’ai choisi l’unité (1973)
(34) Ibid.
(35) Ibid.
(36) Luther, La papauté de Rome instituée par le diable, T. XII, f. 233, sq. – T. I, f. 51, a. – T. IX, f. 24, b, éd. Witt.
(37) Luther, lettre à Zwingli
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